中国何时出现天圆地方及二十八宿的想象
作者简介：许进雄，1941年出生于高雄。准备大学联考时，读到清代王念孙注释的《广雅疏证》，从此踏上研究中国文字奥妙的学问。在台湾大学中文系就学时，开始研读甲骨学，专精甲骨文和博物馆学。中文研究所毕业后，应聘加拿大多伦多市安大略博物馆（1968年），整理馆藏的甲骨（明义士收藏），在博物馆研究阶段，得到重要发现──「以甲骨上的钻凿形态作为断代的新标准」，此一发现影响文字学界甚巨。安阳博物馆甲骨展览厅评为「甲骨学有贡献的二十五名学者之一」。
家具，最初是为方便日常生活而制作出的木制器具。可以想象定居比游牧生活更需要家具。木是容易腐烂的物质，不能够保存很久，所以很难从地下发掘的实物中得知中国何时开始使用家具，以及有些什么种类、是何种形状、用什么样的木料这些问题。
从日常生活中想象，因为一年的气温有显著的变化，人们必须要适时更换衣着以适应，因此，首先需要的家具应该是装衣物之类的箱柜。最早期的箱柜应该用整块木头挖刻砍制而成，后来意识到要节省木材及提高质量，那就应该要想出既省料又方便操作的办法。具有6000多年历史的浙江河姆渡遗址出土的带有榫卯及企口的薄木板，就是非常聪明的解决之道。这两种技术至今仍在使用。
图2-7 朱绘二十八宿漆木衣箱，长71厘米，宽47厘米，高40.5厘米，湖北省随县出土，湖北省博物馆藏。战国早期，公元前5～公元前4世纪
图2-8 图2-7箱盖图案
榫卯及企口都是使木料牢固接合的方式。榫是凿出带有凸出的头，而卯则是凿出孔洞以承接榫头。企口板则是在木板的两侧各凿出企口，以容纳另一块有梯形截面的木板，紧密衔接后成为不见通缝的平面。有了这两种技术，几乎所有的家具都可以制作了。商代甲骨文“贮”字：
，作保存海贝于橱柜中的样子，可以推测当时已懂得使用箱柜。河姆渡的人们只用石与骨的工具，就能制造巧妙的木构件。商代的匠人已能使用青铜，甚至是铁工具，其技术的精巧肯定获得了更进一步的提高，制造的箱柜必定更为精致。
图2-7中这件箱子的器身与盖子分别由整块木料砍挖而成。盖子呈拱圆状，器身是长方盒形，盖与身以子母口套合。器身与盖子的四角均伸出短把手，把手中间还刻有浅槽，方便在扣合后用绳索捆缚。很可能甲骨文的“贮”字就是这类箱子的鸟瞰形状，两边的三道短划是伸出的把手，而非竖立的脚架或装饰花样。盖顶的两侧各凿出一凹形的纽足，想不出其制作的必要性，可能是为了开启后方便搁置，避免磨损表面彩绘的图纹。这座墓葬中同形制的箱子共出土五件，其中一件刻有“紫锦之衣”四字，无疑是为储存衣物而造。
衣箱器内髹（xiū，以漆漆物谓之髹）红漆，器表髹黑漆，盖面（见图2-8）正中朱书篆文“斗”字，顺时针方向还以红色漆书写二十八宿的名称。盖顶两端分别绘有青龙与白虎的形象。龙首处针刻“之匫（hū）”两个字，龙尾处针刻“后匫”两个字，分析“匫”就是这件器物在楚国当时的称呼。侧面也绘有卷云纹、圆点及动物纹。
这件衣箱在中国的天文学上具有重要的意义。中国古代把天空繁多的星星分成二十八群，名之为宿。东方七宿为角、亢、氐、房、心、箕、尾，以青龙为代表。南方七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸，以朱雀为代表。西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，以白虎为代表。北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，以玄武为代表。其名称与顺序与此衣箱完全相同，代表东方的龙与西方的虎也一致，说明二十八宿的划分在战国初年已经确立，也表示当时应该有星图的绘制，甚至作为夜间海上导航的方向坐标。《淮南子•天文训》有“天道曰圆，地道曰方，方者主幽，圆者主明”的陈述，说不定这件箱盖作圆弧形，就是寓有天圆地方的用意。
图2-9 黑、黄两色彩绘漆木内棺，长250厘米，宽125～127厘米。战国，公元前5～公元前3世纪
——摘自 许进雄 《返来长安过：汉字与文物的故事》
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